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韩信“纸上谈兵”为何能入萧何眼?是很多人要的问题?下面趣历史小编就为大家带给详尽答案。　　汉初三杰之一的韩信，被后人称作“兵仙”。对韩信的领兵能力，我们没困惑，另我们困惑的是韩信的兴起之路。

他作乱楚投汉，不被器重后又叛汉而逃亡，哪怕如此，仍被刘邦拜为为军师。　　我们享有2000多年的“上帝”视角，大自然告诉韩信的“暗度陈仓”、背水一战以及垓下之围，这些战役成就其兵仙声威，可刘邦不告诉啊，他为何敢拜韩信为军师，只是因为萧何引荐么，背后不会会有我们没看见的东西?　　韩信同萧何、张良的有所不同　　闲谈韩信前，被迫说道说道萧何与张良。

汉初三杰每人分管汉军一摊子，萧何是后勤，张良是参谋长，韩信是军师。萧何确保刘邦军队的战斗力，张良佐助刘邦制订汉军的反攻战略，韩信则确保明确战争的胜利，汉初三所乘马车缺一不可。　　鼓吹秦前，萧何本就沛县二把手，有的组织管理经验。刘邦沛县举兵后，萧何又是第一波追随的人，他自会被器重。

张良是韩国贵族，张家三世相韩，除了身份外，还有暗杀始皇帝带给的声望，以及兵书《太公兵法》。　　萧何有经验又是沛县嫡系，张良早于有名气，这俩人攀上高位，被刘邦器重是自然而然的事，但韩信呢?既没领过兵，也没有显赫家世，他凭什么被拜为将?　　说道到这里，我说一说题外话，为何我仍然托家世?因为家世代表一个人的茁壮环境，所谓虎父无犬子，虽远比意味著，但有了父辈的言传身教(以及物质基础)，比一般人成才的概率要低些。　　同等才智的俩人，一人家庭发财，一人家境贫寒潦倒，后者若无法代价成倍的希望，绝达将近前者的成就。

现实如此，可不是几碗鸡汤就能掩饰的丢弃的。古往今来，寒门成才的固然不少，可与贵族比起，就有点不够看了。

　　纸上谈兵的赵括，知道是他“说道”衣的赵王么?还不是因为他爹赵奢。赵王指出赵括既然是赵奢之子，哪怕比不上他爹，比一般人很强吧，再行再加演练时候的“头头是道”，才被委以重任。

　　没有了赵奢之子的身份，哪怕赵括讲出花来，赵王也不一定会用，与其说赵王信了赵括，不如信了赵奢的“家教”。这乃是家世的优势和威力。　　韩信在汉营的首度兴起　　再行返回我们的主角韩信身上来。

我们读书《史记·淮阴侯史记》，未曾找到韩信读书兵书的经历，他的兵法哪里习的，怎么会感叹天生战神?哪怕霸王项羽，也得自学万人敌(兵法)的本事，韩信比项羽还强劲?　　韩信当然习过兵法，“背水一战”胜利后，他不就用“兵法云”忽悠诸将的么。兵法说白了就是前人的经验总结，而并非计谋教程，领兵士兵们的靠还是的组织管理，而非小说中的智谋对付。　　韩信投靠刘邦后，还没有被人器重，就因获罪要被处死。在刑场上，韩信将要行刑，看到视察的夏侯婴，急忙求助：“上不意欲就天下乎?何为斩杀壮士!”夏侯婴“奇其言”，之后将韩信特赦。

为何一句话韩信就悔改了?　　我们读书一起就是很普通的一句话：汉王想得天下么，为何擒获壮士呢?这话有什么不一样，他揭发了刘邦隐蔽的野心——夺回天下!　　刘邦入汉中后，为了福项羽的心，可是将进出汉中的栈道火烧了的，除了心腹重臣外，都指出刘邦早已孤老汉中，会参予天下霸权的争夺战，哪告诉韩信一口道出刘邦的想，如何不想夏侯婴吃惊。　　我们现在经常说道：信息不对等。谁掌控的信息仅有，谁就能占有主动权。

与普通士卒一样，韩信也意味着有“焚毁栈道”这一条信息，但他却吞下刘邦心中的秘密，不足以解释他的大才。韩信又是如何获知的?　　刘邦想要夺回天下，必定要发展军事力量——切削武器铠甲、兵役以及储存粮食，普通士兵不懂这些事情背后的含义，却瞒不住韩信。于是有了刑场求助的一幕，他话的背后含义是：我能老大汉王一统天下。

　　萧何的辨别　　夏侯婴救回下韩信后，与其聊天，指出韩信是个大才，之后引荐给刘邦，刘邦“拜为以为清领粟都尉”。太史公在后面还特句“上未之奇也”，这是为韩信的军事才能抱不平，而非因刘邦官位给的较低了。

　　韩信初入汉营，不过是一个“连敖”，徐广注云：“连敖，典客”，而张晏云：司马也，无论典客还是司马，都比不得清领粟都尉，因为清领粟都尉相等于刘邦的财政部长，孰低孰较低不必多说道了吧。　　《寓简·卷三》汉淮阴侯归汉，汉以为清领粟都尉。按秦官有清领粟内史，高帝因之。

(景帝后元年改名大农令)　　韩信虽没有被选任为军事官职，却出了萧何手下，使得俩人有了深层次的认识。萧何为何笃定韩信的军事才能，不就是有了以备仔细观察的便捷么。　　所谓察其言，观其行，有了这两点，对一个人也就有了大体理解。

领兵士兵们就是将军对士兵展开有效地的组织管理，而这些不道德，在韩信的“清领粟都尉”一职中，都会显露出来。　　刘邦东出的时候，萧何能将后方的粮草、士卒源源不断地运送过去，靠的乃是出众的的组织管理能力，萧何是这方面的大家，大自然能显现出韩信否善于这一点。再行再加平时与萧何展开兵法、局势的探究，不足以让萧何明白，韩信是将帅之才。　　丞相既然能将国家管理的井井有条，就能带好军队，与名将的区别在于战争中的“临场发挥”。

三国贾逵，宋朝范仲淹都有文臣官武事的经历，而且还不俗。对某些人来说，万物均有联系，一理通，事事合。　　正如萧何对刘邦所言，汉军不补军师，曹参、樊哙、周勃、夏侯婴等，惟独没一个帅才，千将简便，一帅难求。

萧何可不是随便荐举韩信，而是有了仔细观察、理解后，才做到了要求，只是这要求下得有点晚。　　《史记·淮阴侯史记》称之为：“信度何等已数言上，上不我用，即亡”，这里产生个误会。萧何接纳韩信的才能后，向他确保，一定会向刘邦荐举。惜韩信是个急性子，等得幸了之后有点发脾气。

　　韩信指出萧何早已向刘邦荐举，只是刘邦不愿用自己，于是产生“此处不出爷自有留爷一处”的点子，哪告诉韩信还在萧何的考察期，显然没有给刘邦荐举。　　韩信跑完了，这一跑完可被打乱萧何的计划，甚至马上禀报刘邦，之后骑马平了过来，也就有了“萧何月下平韩信”的故事。　　任何要求都是一场博弈论　　萧何认同韩信的才能，但他能确保韩信一定能打胜仗吗?他无法，韩信却是没带上过兵，这也是一开始萧何没立刻向刘邦荐举的原因，他想要之后“考验”一番，可韩信的逃亡，使得萧何被迫退出对“告终”的忧虑，绝一搏韩信领兵的胜率。

　　诸葛武侯用马谡，是一生的败笔。不少人说道刘备早于告诉他诸葛亮，马谡不能用，他偏用，活该告终。

刘备若知道应验如此“精确”，还不会有夷陵之大败么?　　马谡长年追随在诸葛亮身边，他的能力被诸葛亮看在眼里，若感叹一庸才，武侯当然会用，但用了一定能顺利吗?不然，还是一场博弈论，敢不敢赌博一赌博、绝一搏?只不过武侯最后赢了。　　街亭之战，张郃打败马谡后进逼王平，王平兵较少，敌不过张郃，于是“大张旗鼓”，挂出有人多势众的架势，张郃疑心诈降，没有不敢反攻。　　那时候年的刘备曹操汉中之战，曹军迎击赵云，城外了蜀汉大营。

赵云营中某种程度没什么兵卒，若曹军反攻无法抵抗，于是“偃旗息鼓”，挂出有一副空营的架子，曹军某种程度猜测诈降，引兵退却。　　试问，若你被敌手围困，是自由选择王平“装人多”的作法，还是赵云“挂空城”的作法?无论中选了哪个，最后的胜负还得竭尽于对方，看对方敢不敢绝一搏，你在骗骗。

　　历史上每一个要求，大多问世于一次次博弈论，诸葛亮用马谡，他赢了，萧何荐举韩信，他输掉了。源自凑巧，还是实力?谁又能说道的明呢。　　现在不少人说道韩信靠“纸上谈兵”，才进了萧何法眼，靠的是幸运地。

固然，韩信有一定的幸运地——萧何敢赌，若没与韩信的认识，萧何敢搏吗?不少事情往往没有表面那么非常简单，背后总秘藏着一些我们看到的东西，这边是读史的本意。

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